TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:21:20 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第八 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ bát 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜犍度智品之四 tạp kiền độ trí phẩm chi tứ 當言一眼見色。乃至廣說。問曰。 đương ngôn nhất nhãn kiến sắc 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何以作此論。答曰。為止併義者意故。 hà dĩ tác thử luận 。đáp viết 。vi/vì/vị chỉ 併nghĩa giả ý cố 。 如尊者曇摩多羅說。眼不見色識見色為止如是意故。 như Tôn-Giả đàm ma Ta-la thuyết 。nhãn bất kiến sắc thức kiến sắc vi/vì/vị chỉ như thị ý cố 。 言眼見非識見。如犢子部說一眼見色。 ngôn nhãn kiến phi thức kiến 。như độc tử bộ thuyết nhất nhãn kiến sắc 。 非二眼一時見。所以者何。以相遠故。以捷疾故。 phi nhị nhãn nhất thời kiến 。sở dĩ giả hà 。dĩ tướng viễn cố 。dĩ tiệp tật cố 。 人謂兩眼一時見色。問曰。若以相遠。不得一時見者。 nhân vị lượng (lưỡng) nhãn nhất thời kiến sắc 。vấn viết 。nhược/nhã dĩ tướng viễn 。bất đắc nhất thời kiến giả 。 身根亦相遠。如兩臂而能一時覺觸。生於身識。 thân căn diệc tướng viễn 。như lượng (lưỡng) tý nhi năng nhất thời giác xúc 。sanh ư thân thức 。 兩眼亦應爾。是故為止併義者意。而作此論。 lượng (lưỡng) nhãn diệc ưng nhĩ 。thị cố vi/vì/vị chỉ 併nghĩa giả ý 。nhi tác thử luận 。 復次為斷人疑意故。而作此論。 phục thứ vi/vì/vị đoạn nhân nghi ý cố 。nhi tác thử luận 。 眾生兩眼相去。或半指一指。二三四指。半尺一尺。 chúng sanh lượng (lưỡng) nhãn tướng khứ 。hoặc bán chỉ nhất chỉ 。nhị tam tứ chỉ 。bán xích nhất xích 。 一肘一尋。半拘盧舍。一拘盧舍。半由旬。一由旬。 nhất trửu nhất tầm 。bán câu-lô xá 。nhất câu-lô xá 。bán do-tuần 。nhất do-tuần 。 二三四由旬。乃至百由旬。如大海中有眾生身。 nhị tam tứ do-tuần 。nãi chí bách do-tuần 。như đại hải trung hữu chúng sanh thân 。 或百由旬。或百四十由旬。或二百一十由旬。 hoặc bách do-tuần 。hoặc bách tứ thập do-tuần 。hoặc nhị bách nhất thập do-tuần 。 如色界阿迦膩吒天。身長萬六千由旬。 như sắc giới A ca nị trá Thiên 。thân trường/trưởng vạn lục thiên do-tuần 。 如是等眾生。兩眼相去甚遠。有如此事。人生疑心。 như thị đẳng chúng sanh 。lượng (lưỡng) nhãn tướng khứ thậm viễn 。hữu như thử sự 。nhân sanh nghi tâm 。 為二識一時生兩眼中。 vi/vì/vị nhị thức nhất thời sanh lượng (lưỡng) nhãn trung 。 為一眼各有一識耶為一一識眼中生已復生一眼中。 vi/vì/vị nhất nhãn các hữu nhất thức da vi/vì/vị nhất nhất thức nhãn trung sanh dĩ phục sanh nhất nhãn trung 。 為一識分為二分在兩眼中生。為如橫木通兩眼中耶。 vi/vì/vị nhất thức phần vi/vì/vị nhị phần tại lượng (lưỡng) nhãn trung sanh 。vi/vì/vị như hoạnh mộc thông lượng (lưỡng) nhãn trung da 。 若當二識一時生兩眼中者。 nhược/nhã đương nhị thức nhất thời sanh lượng (lưỡng) nhãn trung giả 。 云何不有二心過。若當一眼中生已復生一眼中者。 vân hà bất hữu nhị tâm quá/qua 。nhược/nhã đương nhất nhãn trung sanh dĩ phục sanh nhất nhãn trung giả 。 云何不有前後剎那過。 vân hà bất hữu tiền hậu sát-na quá/qua 。 若當一識分為二分在二眼中者。云何一識非是分法。若依身法。 nhược/nhã đương nhất thức phần vi/vì/vị nhị phần tại nhị nhãn trung giả 。vân hà nhất thức phi thị phần Pháp 。nhược/nhã y thân Pháp 。 是名身識。若依眼生。是名眼識。 thị danh thân thức 。nhược/nhã y nhãn sanh 。thị danh nhãn thức 。 若當如橫木通兩眼中者。云何一識。不亦是身識亦是眼識耶。 nhược/nhã đương như hoạnh mộc thông lượng (lưỡng) nhãn trung giả 。vân hà nhất thức 。bất diệc thị thân thức diệc thị nhãn thức da 。 而此五識。所依各異。所行識界亦異。 nhi thử ngũ thức 。sở y các dị 。sở hạnh thức giới diệc dị 。 一識二依。事不應爾。如是二識一時生兩眼中。 nhất thức nhị y 。sự bất ưng nhĩ 。như thị nhị thức nhất thời sanh lượng (lưỡng) nhãn trung 。 一識生一眼中已。復生一眼中。一識分為二分。 nhất thức sanh nhất nhãn trung dĩ 。phục sanh nhất nhãn trung 。nhất thức phần vi/vì/vị nhị phần 。 在兩眼中。如橫木通兩眼中。皆不應爾。 tại lượng (lưỡng) nhãn trung 。như hoạnh mộc thông lượng (lưỡng) nhãn trung 。giai bất ưng nhĩ 。 非不依二眼生於一識。而能分別極遠微細之色。 phi bất y nhị nhãn sanh ư nhất thức 。nhi năng phân biệt cực viễn vi tế chi sắc 。 如此皆是甚深微妙難知之法。 như thử giai thị thậm thâm vi diệu nạn/nan tri chi Pháp 。 欲說甚深微妙難知之法故。而作此論。問曰。 dục thuyết thậm thâm vi diệu nạn/nan tri chi Pháp cố 。nhi tác thử luận 。vấn viết 。 云何一識依二眼生。答曰。是識所依法故。 vân hà nhất thức y nhị nhãn sanh 。đáp viết 。thị thức sở y Pháp cố 。 兩眼相去雖遠能為一識。而作所依。俱是眼識所依法故。 lượng (lưỡng) nhãn tướng khứ tuy viễn năng vi/vì/vị nhất thức 。nhi tác sở y 。câu thị nhãn thức sở y Pháp cố 。 設有百眼。而為一識作依者。亦無有過。 thiết hữu bách nhãn 。nhi vi nhất thức tác y giả 。diệc vô hữu quá/qua 。 如百水精器一面往觀則有百面像現。彼亦如是。 như bách thủy tinh khí nhất diện vãng quán tức hữu bách diện tượng hiện 。bỉ diệc như thị 。 雖是二依生於一識行於境界。當言一眼見色。 tuy thị nhị y sanh ư nhất thức hạnh/hành/hàng ư cảnh giới 。đương ngôn nhất nhãn kiến sắc 。 乃至廣說。答曰。當言兩眼見色。 nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。đương ngôn lượng (lưỡng) nhãn kiến sắc 。 應說所以令世人生信。何以故。當言兩眼見色。 ưng thuyết sở dĩ lệnh thế nhân sanh tín 。hà dĩ cố 。đương ngôn lượng (lưỡng) nhãn kiến sắc 。 不當言一眼見色。如合一眼。不生淨眼識。 bất đương ngôn nhất nhãn kiến sắc 。như hợp nhất nhãn 。bất sanh Tịnh nhãn thức 。 則不能廣見境界。於境界不明不了不淨。若開兩眼。 tức bất năng quảng kiến cảnh giới 。ư cảnh giới bất minh bất liễu bất tịnh 。nhược/nhã khai lượng (lưỡng) nhãn 。 則生淨眼識。則能廣見境界。於境界明了清淨。 tức sanh Tịnh nhãn thức 。tức năng quảng kiến cảnh giới 。ư cảnh giới minh liễu thanh tịnh 。 設如合一眼不生淨眼識。不廣見境界。 thiết như hợp nhất nhãn bất sanh Tịnh nhãn thức 。bất quảng kiến cảnh giới 。 乃至廣說。開兩眼亦不生淨識。不廣見境界。 nãi chí quảng thuyết 。khai lượng (lưỡng) nhãn diệc bất sanh tịnh thức 。bất quảng kiến cảnh giới 。 乃至廣說者。不當言兩眼見色。但一眼見色。 nãi chí quảng thuyết giả 。bất đương ngôn lượng (lưỡng) nhãn kiến sắc 。đãn nhất nhãn kiến sắc 。 生不淨識。不廣見境界。乃至廣說。若開兩眼。 sanh bất tịnh thức 。bất quảng kiến cảnh giới 。nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã khai lượng (lưỡng) nhãn 。 生淨眼識能廣見境界。乃至廣說。 sanh Tịnh nhãn thức năng quảng kiến cảnh giới 。nãi chí quảng thuyết 。 是故當言兩眼見色不當言一眼見色。合者。若以手以衣以葉。 thị cố đương ngôn lượng (lưỡng) nhãn kiến sắc bất đương ngôn nhất nhãn kiến sắc 。hợp giả 。nhược/nhã dĩ thủ dĩ y dĩ diệp 。 諸餘障眼具。壞者。若瞟瞖。 chư dư chướng nhãn cụ 。hoại giả 。nhược/nhã 瞟ế 。 若赤膜若眼雲若生白膜。覆者。為烟塵垢所覆。滅者。 nhược/nhã xích mô nhược/nhã nhãn vân nhược/nhã sanh bạch mô 。phước giả 。vi/vì/vị yên trần cấu sở phước 。diệt giả 。 若爛敗。若虫噉。若墮若破。若消涸。若挑出。 nhược/nhã lạn/lan bại 。nhược/nhã trùng đạm 。nhược/nhã đọa nhược/nhã phá 。nhược/nhã tiêu hạc 。nhược/nhã thiêu xuất 。 若自脫。如眼色。耳聲鼻香亦如是。 nhược/nhã tự thoát 。như nhãn sắc 。nhĩ thanh tỳ hương diệc như thị 。 如所依淨識則淨。所依不淨識則不淨。實義淨者。善識是淨。 như sở y tịnh thức tức tịnh 。sở y bất tịnh thức tức bất tịnh 。thật nghĩa tịnh giả 。thiện thức thị tịnh 。 染污是不淨。或有眼淨識不淨。 nhiễm ô thị bất tịnh 。hoặc hữu nhãn tịnh thức bất tịnh 。 或有識淨眼不淨。或有眼識俱淨。或有眼識俱不淨。 hoặc hữu thức Tịnh nhãn bất tịnh 。hoặc hữu nhãn thức câu tịnh 。hoặc hữu nhãn thức câu bất tịnh 。 眼淨識不淨者。如眼無諸障瞖生染污識。 nhãn tịnh thức bất tịnh giả 。như nhãn vô chư chướng ế sanh nhiễm ô thức 。 識淨眼不淨者。如眼有障瞖生善識。眼識俱淨者。 thức Tịnh nhãn bất tịnh giả 。như nhãn hữu chướng ế sanh thiện thức 。nhãn thức câu tịnh giả 。 如眼無障瞖生善識。眼識俱不淨者。 như nhãn Vô chướng ế sanh thiện thức 。nhãn thức câu bất tịnh giả 。 如眼有障瞖生染污識。問曰。何故眼耳鼻。 như nhãn hữu chướng ế sanh nhiễm ô thức 。vấn viết 。hà cố nhãn nhĩ tỳ 。 有二處所。而舌身無兩處所耶。答曰如此諸根。 hữu nhị xứ sở 。nhi thiệt thân vô lượng (lưỡng) xứ sở da 。đáp viết như thử chư căn 。 以莊嚴身。若有二舌。是鄙陋事。世所嫌笑。 dĩ trang nghiêm thân 。nhược hữu nhị thiệt 。thị bỉ lậu sự 。thế sở hiềm tiếu 。 云何此人而有二舌。如似毒蛇。若有二身。 vân hà thử nhân nhi hữu nhị thiệt 。như tự độc xà 。nhược hữu nhị thân 。 亦是鄙陋為世所笑。云何一人而有二身。如孿子併。 diệc thị bỉ lậu vi/vì/vị thế sở tiếu 。vân hà nhất nhân nhi hữu nhị thân 。như loan tử 併。 問曰。以何等故。但有二眼二鼻二耳。而不多耶。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。đãn hữu nhị nhãn nhị tỳ nhị nhĩ 。nhi bất đa da 。 答曰。如此諸根。以莊嚴身。若有多眼。 đáp viết 。như thử chư căn 。dĩ trang nghiêm thân 。nhược hữu đa nhãn 。 廣說如上。復有說者。若有多眼。則無所益。 quảng thuyết như thượng 。phục hưũ thuyết giả 。nhược hữu đa nhãn 。tức vô sở ích 。 所以者何。如二眼見色則淨。多亦無益。以無益故。 sở dĩ giả hà 。như nhị nhãn kiến sắc tức tịnh 。đa diệc vô ích 。dĩ vô ích cố 。 唯有二眼。耳鼻亦應如是說。 duy hữu nhị nhãn 。nhĩ tỳ diệc ưng như thị thuyết 。 問曰何故二眼二鼻二耳處所。唯說一界一入一根。答曰。 vấn viết hà cố nhị nhãn nhị tỳ nhị nhĩ xứ sở 。duy thuyết nhất giới nhất nhập nhất căn 。đáp viết 。 行一境界一識所依。以作一事。故說一界。 hạnh/hành/hàng nhất cảnh giới nhất thức sở y 。dĩ tác nhất sự 。cố thuyết nhất giới 。 乃至廣說。 nãi chí quảng thuyết 。 問曰。為眼見色。為識見。為識相應慧見。 vấn viết 。vi/vì/vị nhãn kiến sắc 。vi/vì/vị thức kiến 。vi/vì/vị thức tướng ứng tuệ kiến 。 為和合見。若眼見者。無識時亦應見。 vi/vì/vị hòa hợp kiến 。nhược/nhã nhãn kiến giả 。vô thức thời diệc ưng kiến 。 若與餘識合時。亦應見。若識見者。識即見性。亦是識性。 nhược/nhã dữ dư thức hợp thời 。diệc ưng kiến 。nhược/nhã thức kiến giả 。thức tức kiến tánh 。diệc thị thức tánh 。 若識相應慧見者。耳識相應慧亦應見應聞。 nhược/nhã thức tướng ứng tuệ kiến giả 。nhĩ thức tướng ứng tuệ diệc ưng kiến ưng văn 。 若和合見者。未甞不和合。答曰。眼見色。 nhược/nhã hòa hợp kiến giả 。vị 甞bất hòa hợp 。đáp viết 。nhãn kiến sắc 。 而必須識。眼有二種。一報眼二長養眼。 nhi tất tu thức 。nhãn hữu nhị chủng 。nhất báo nhãn nhị trường/trưởng dưỡng nhãn 。 耳鼻舌身亦如是。色入有三種。有長養報依。 nhĩ tị thiệt thân diệc như thị 。sắc nhập hữu tam chủng 。hữu trường/trưởng dưỡng báo y 。 香味觸亦如是。聲有二種。有長養有依。意入有三種。 hương vị xúc diệc như thị 。thanh hữu nhị chủng 。hữu trường/trưởng dưỡng hữu y 。ý nhập hữu tam chủng 。 報依剎那。彼苦法忍相應心名曰剎那。 báo y sát-na 。bỉ khổ pháp nhẫn tướng ứng tâm danh viết sát-na 。 法入有四種。有報依剎那物體。物體者。 pháp nhập hữu tứ chủng 。hữu báo y sát-na vật thể 。vật thể giả 。 以有無為法故。問曰。頗有唯報眼。無長養眼。 dĩ hữu vô vi/vì/vị Pháp cố 。vấn viết 。pha hữu duy báo nhãn 。vô trường/trưởng dưỡng nhãn 。 頗有唯長養眼非報眼。答曰。無有。有報眼無長養眼者。 pha hữu duy trường/trưởng dưỡng nhãn phi báo nhãn 。đáp viết 。vô hữu 。hữu báo nhãn vô trường/trưởng dưỡng nhãn giả 。 如人重人。如牆重牆。報眼長養眼亦如是。 như nhân trọng nhân 。như tường trọng tường 。báo nhãn trường/trưởng dưỡng nhãn diệc như thị 。 頗唯有長養眼。無報眼耶。答曰。得天眼者是。 phả duy hữu trường/trưởng dưỡng nhãn 。vô báo nhãn da 。đáp viết 。đắc Thiên nhãn giả thị 。 或時長養眼有勢力。非報眼。或時報眼有勢力。 hoặc thời trường/trưởng dưỡng nhãn hữu thế lực 。phi báo nhãn 。hoặc thời báo nhãn hữu thế lực 。 非長養眼。或時長養眼報眼有勢力。 phi trường/trưởng dưỡng nhãn 。hoặc thời trường/trưởng dưỡng nhãn báo nhãn hữu thế lực 。 或時長養眼有勢力。非報眼者。如少年時眼。 hoặc thời trường/trưởng dưỡng nhãn hữu thế lực 。phi báo nhãn giả 。như thiểu niên thời nhãn 。 或時報眼有勢力。非長養眼者。如老病時。 hoặc thời báo nhãn hữu thế lực 。phi trường/trưởng dưỡng nhãn giả 。như lão bệnh thời 。 彼長養力少。或時長養眼報眼俱有勢力者。如中年時。 bỉ trường/trưởng dưỡng lực thiểu 。hoặc thời trường/trưởng dưỡng nhãn báo nhãn câu hữu thế lực giả 。như trung niên thời 。 或有眾生。長養眼有勢力。非報眼。 hoặc hữu chúng sanh 。trường/trưởng dưỡng nhãn hữu thế lực 。phi báo nhãn 。 或有報眼有勢力。非長養眼。 hoặc hữu báo nhãn hữu thế lực 。phi trường/trưởng dưỡng nhãn 。 或有長養眼報眼俱有勢力。或有長養眼報眼俱無勢力。 hoặc hữu trường/trưởng dưỡng nhãn báo nhãn câu hữu thế lực 。hoặc hữu trường/trưởng dưỡng nhãn báo nhãn câu vô thế lực 。 長養眼有勢力非報眼者。如富貴人。本眼性劣。 trường/trưởng dưỡng nhãn hữu thế lực phi báo nhãn giả 。như phú quý nhân 。bổn nhãn tánh liệt 。 以種種所須。令眼明淨。或報眼有勢力非長養眼者。 dĩ chủng chủng sở tu 。lệnh nhãn minh tịnh 。hoặc báo nhãn hữu thế lực phi trường/trưởng dưỡng nhãn giả 。 如田作人。無種種所須之具。本眼自淨。 như điền tác nhân 。vô chủng chủng sở tu chi cụ 。bổn nhãn tự tịnh 。 或有長養眼報眼俱有勢力者。如富貴人。 hoặc hữu trường/trưởng dưỡng nhãn báo nhãn câu hữu thế lực giả 。như phú quý nhân 。 有種種所須之具。本眼明淨。 hữu chủng chủng sở tu chi cụ 。bổn nhãn minh tịnh 。 或長養眼報眼俱無勢力者。如田作人。無種種所須之具。本眼不明淨。 hoặc trường/trưởng dưỡng nhãn báo nhãn câu vô thế lực giả 。như điền tác nhân 。vô chủng chủng sở tu chi cụ 。bổn nhãn bất minh tịnh 。 問曰。為長養眼見色多。為報眼見色多。答曰。 vấn viết 。vi/vì/vị trường/trưởng dưỡng nhãn kiến sắc đa 。vi/vì/vị báo nhãn kiến sắc đa 。đáp viết 。 長養眼見多。所以者何天眼是長養眼故。 trường/trưởng dưỡng nhãn kiến đa 。sở dĩ giả hà Thiên nhãn thị trường/trưởng dưỡng nhãn cố 。 或時長養眼見淨好非報眼。 hoặc thời trường/trưởng dưỡng nhãn kiến tịnh hảo phi báo nhãn 。 或時報眼見淨好非長養眼。或長養眼報眼俱見淨好。 hoặc thời báo nhãn kiến tịnh hảo phi trường/trưởng dưỡng nhãn 。hoặc trường/trưởng dưỡng nhãn báo nhãn câu kiến tịnh hảo 。 或時長養眼報眼俱見非淨好。問曰。 hoặc thời trường/trưởng dưỡng nhãn báo nhãn câu kiến phi tịnh hảo 。vấn viết 。 為善行報眼見淨好。為不善行報眼見淨好。答曰。總而言之。 vi/vì/vị thiện hạnh/hành/hàng báo nhãn kiến tịnh hảo 。vi ất thiện hành báo nhãn kiến tịnh hảo 。đáp viết 。tổng nhi ngôn chi 。 善行報眼見淨好。所以者何善。行報得人。 thiện hạnh/hành/hàng báo nhãn kiến tịnh hảo 。sở dĩ giả hà thiện 。hạnh/hành/hàng báo đắc nhân 。 如佛辟支佛轉輪聖王。皆是人故。 như Phật Bích Chi Phật Chuyển luân Thánh Vương 。giai thị nhân cố 。 不善行報是畜生。是故總而言之。善行報眼見淨好。 bất thiện hành báo thị súc sanh 。thị cố tổng nhi ngôn chi 。thiện hạnh/hành/hàng báo nhãn kiến tịnh hảo 。 以身言之。或有象見勝人。如人眼。雖是善行報。 dĩ thân ngôn chi 。hoặc hữu tượng kiến thắng nhân 。như nhân nhãn 。tuy thị thiện hạnh/hành/hàng báo 。 而有障瞖。畜生眼。雖是不善行報。而無障瞖。 nhi hữu chướng ế 。súc sanh nhãn 。tuy thị bất thiện hành báo 。nhi Vô chướng ế 。 問曰。眼微塵。為次第傍布。為前後重生。 vấn viết 。nhãn vi trần 。vi/vì/vị thứ đệ bàng bố 。vi/vì/vị tiền hậu trọng sanh 。 若次第傍布。云何不散壞。若前後重生。 nhược/nhã thứ đệ bàng bố 。vân hà bất tán hoại 。nhược/nhã tiền hậu trọng sanh 。 云何前者不障於後。答曰。或有說者。次第傍布。 vân hà tiền giả bất chướng ư hậu 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thứ đệ bàng bố 。 於黑瞳子上。對諸境界。猶如器中盛水以糠坌上。 ư hắc đồng tử thượng 。đối chư cảnh giới 。do như khí trung thịnh thủy dĩ khang bộn thượng 。 亦如阿閦花子次第傍生。眼微塵亦如是。問曰。 diệc như A-súc hoa tử thứ đệ bàng sanh 。nhãn vi trần diệc như thị 。vấn viết 。 若然者。云何不散壞耶。答曰。薄膜覆故。 nhược/nhã nhiên giả 。vân hà bất tán hoại da 。đáp viết 。bạc mô phước cố 。 而不散壞。復有說者。前後重生於黑瞳子上。問曰。 nhi bất tán hoại 。phục hưũ thuyết giả 。tiền hậu trọng sanh ư hắc đồng tử thượng 。vấn viết 。 若然者。前者云何不障於後。答曰。 nhược/nhã nhiên giả 。tiền giả vân hà bất chướng ư hậu 。đáp viết 。 造色性不相障礙。復有說者。明淨色不相障礙。 tạo sắc tánh bất tướng chướng ngại 。phục hưũ thuyết giả 。minh tịnh sắc bất tướng chướng ngại 。 猶如秋時潢水明淨不障細鍼墮底猶故可見。 do như thu thời hoàng thủy minh tịnh bất chướng tế châm đọa để do cố khả kiến 。 明淨色不相障礙。亦復如是。耳微塵住耳孔內。 minh tịnh sắc bất tướng chướng ngại 。diệc phục như thị 。nhĩ vi trần trụ/trú nhĩ khổng nội 。 鼻微塵住鼻孔內。此三根遶頭。如著花鬘。 tỳ vi trần trụ/trú tỳ khổng nội 。thử tam căn nhiễu đầu 。như trước/trứ hoa man 。 舌微塵依舌。如半月像。其中間空猶如毛許。 thiệt vi trần y thiệt 。như bán nguyệt tượng 。kỳ trung gian không do như mao hứa 。 是身根分。餘者悉是舌微塵身微塵。次第而立。 thị thân căn phần 。dư giả tất thị thiệt vi trần thân vi trần 。thứ đệ nhi lập 。 復有說者。眼微塵其形如銅杵頭。 phục hưũ thuyết giả 。nhãn vi trần kỳ hình như đồng xử đầu 。 耳微塵在耳孔內。其形如燈器。鼻微塵在鼻孔中。 nhĩ vi trần tại nhĩ khổng nội 。kỳ hình như đăng khí 。tỳ vi trần tại tỳ khổng trung 。 其形如爪甲。舌微塵其形如偃月刀。 kỳ hình như trảo giáp 。thiệt vi trần kỳ hình như yển nguyệt đao 。 身微塵其形如大刀。男根微塵其形如指(打-丁+沓)。女根微塵。 thân vi trần kỳ hình như Đại đao 。nam căn vi trần kỳ hình như chỉ (đả -đinh +đạp )。nữ căn vi trần 。 其形如鼓框。以如是等因緣。 kỳ hình như cổ khuông 。dĩ như thị đẳng nhân duyên 。 是佛經說相似喻。眼根微塵。或時是分。或時是彼分。 thị Phật Kinh thuyết tương tự dụ 。nhãn căn vi trần 。hoặc thời thị phần 。hoặc thời thị bỉ phần 。 或時是一分。或時是彼一分。 hoặc thời thị nhất phân 。hoặc thời thị bỉ nhất phân 。 耳根鼻根舌根微塵亦如是。身根微塵。或時是彼分。或時是一分。 nhĩ căn Tỳ căn thiệt căn vi trần diệc như thị 。thân căn vi trần 。hoặc thời thị bỉ phần 。hoặc thời thị nhất phân 。 或時是彼一分。無有全是分時。問曰。 hoặc thời thị bỉ nhất phân 。vô hữu toàn thị phần thời 。vấn viết 。 若無全是分時者。如入冷池水時。如入熱鑊湯時。 nhược/nhã vô toàn thị phần thời giả 。như nhập lãnh trì thủy thời 。như nhập nhiệt hoạch thang thời 。 如地獄中十三種猛焰遶身之時。此豈非是耶。 như địa ngục trung thập tam chủng mãnh diệm nhiễu thân chi thời 。thử khởi phi thị da 。 答曰。如此之時。故是彼分。所以者何。 đáp viết 。như thử chi thời 。cố thị bỉ phần 。sở dĩ giả hà 。 若身根微塵。盡能生身識者則散壞。 nhược/nhã thân căn vi trần 。tận năng sanh thân thức giả tức tán hoại 。 色入有二十一種。所謂青黃赤白長短方圓適不適高下。 sắc nhập hữu nhị thập nhất chủng 。sở vị thanh hoàng xích bạch trường/trưởng đoản phương viên thích bất thích cao hạ 。 光影明闇。煙雲塵霧虛空色。問曰。 quang ảnh minh ám 。yên vân trần vụ hư không sắc 。vấn viết 。 為緣一色能生眼識。為緣多色能生眼識。 vi/vì/vị duyên nhất sắc năng sanh nhãn thức 。vi/vì/vị duyên đa sắc năng sanh nhãn thức 。 若緣一色能生眼識者。此云何通。如說眼能緣五色。 nhược/nhã duyên nhất sắc năng sanh nhãn thức giả 。thử vân hà thông 。như thuyết nhãn năng duyên ngũ sắc 。 若緣多色能生眼識者。云何不有二覺意。有二覺意。 nhược/nhã duyên đa sắc năng sanh nhãn thức giả 。vân hà bất hữu nhị giác ý 。hữu nhị giác ý 。 則有多體。答曰。緣一種色。能生眼識。問曰。 tức hữu đa thể 。đáp viết 。duyên nhất chủng sắc 。năng sanh nhãn thức 。vấn viết 。 若然者。能緣五色云何通。尊者和須蜜。答曰。 nhược/nhã nhiên giả 。năng duyên ngũ sắc vân hà thông 。Tôn-Giả Hòa tu mật 。đáp viết 。 於緣捷疾故。佛說俱緣。如旋火輪。而實不匝。 ư duyên tiệp tật cố 。Phật thuyết câu duyên 。như toàn hỏa luân 。nhi thật bất tạp/táp 。 以捷疾故。而似輪像。彼亦如是。 dĩ tiệp tật cố 。nhi tự luân tượng 。bỉ diệc như thị 。 尊者佛陀提婆說曰。於色不決了故言俱緣。如觀樹林葉。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。ư sắc bất quyết liễu cố ngôn câu duyên 。như quán thụ lâm diệp 。 有種種諸色。彼亦如是。復有說者。如五色。 hữu chủng chủng chư sắc 。bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。như ngũ sắc 。 能生一色。見一色時。名見五色。 năng sanh nhất sắc 。kiến nhất sắc thời 。danh kiến ngũ sắc 。 復次若諸色集聚。則見多色生一識若諸色別異。 phục thứ nhược/nhã chư sắc tập tụ 。tức kiến đa sắc sanh nhất thức nhược/nhã chư sắc biệt dị 。 則見一色生一識。 tức kiến nhất sắc sanh nhất thức 。 聲入有八種有內大因聲。有外大因聲。 thanh nhập hữu bát chủng hữu nội Đại nhân thanh 。hữu ngoại Đại nhân thanh 。 內大因聲有二種。有適意不適意。 nội Đại nhân thanh hữu nhị chủng 。hữu thích ý bất thích ý 。 外大因聲亦如是。有眾生數。有非眾生數。眾生數有二種。 ngoại Đại nhân thanh diệc như thị 。hữu chúng sanh số 。hữu phi chúng sanh số 。chúng sanh số hữu nhị chủng 。 適意不適意。非眾生數亦如是。 thích ý bất thích ý 。phi chúng sanh số diệc như thị 。 為緣一聲能生耳識。為緣多聲能生耳識。 vi/vì/vị duyên nhất thanh năng sanh nhĩ thức 。vi/vì/vị duyên đa thanh năng sanh nhĩ thức 。 若但緣一聲能生耳識者。如今一時能聞五樂聲。 nhược/nhã đãn duyên nhất thanh năng sanh nhĩ thức giả 。như kim nhất thời năng văn ngũ lạc/nhạc thanh 。 亦聞多人誦聲。若緣多聲生耳識者。云何不有二心。 diệc văn đa nhân tụng thanh 。nhược/nhã duyên đa thanh sanh nhĩ thức giả 。vân hà bất hữu nhị tâm 。 乃至廣說。答曰。應作是說。緣一聲生耳識。 nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。duyên nhất thanh sanh nhĩ thức 。 問曰。若然者。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 不於一時聞五樂聲及多人誦聲耶。答曰。五樂聲多人誦聲。同是一聲。 bất ư nhất thời văn ngũ lạc/nhạc thanh cập đa nhân tụng thanh da 。đáp viết 。ngũ lạc/nhạc thanh đa nhân tụng thanh 。đồng thị nhất thanh 。 能生耳識。復有說者。若諸聲聚集。則緣多聲。 năng sanh nhĩ thức 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã chư thanh tụ tập 。tức duyên đa thanh 。 能生一識。若聲別異。則緣一聲。而生一識。 năng sanh nhất thức 。nhược/nhã thanh biệt dị 。tức duyên nhất thanh 。nhi sanh nhất thức 。 香入有四種。有好有惡。好有二種。 hương nhập hữu tứ chủng 。hữu hảo hữu ác 。hảo hữu nhị chủng 。 有等有增減。惡香亦爾。問曰。為緣一香能生鼻識。 hữu đẳng hữu tăng giảm 。ác hương diệc nhĩ 。vấn viết 。vi/vì/vị duyên nhất hương năng sanh tị thức 。 為緣多香能生鼻識。若緣一香生鼻識者。 vi/vì/vị duyên đa hương năng sanh tị thức 。nhược/nhã duyên nhất hương sanh tị thức giả 。 如今一時能嗅百種和香。若緣多香生鼻識者。 như kim nhất thời năng khứu bách chủng hòa hương 。nhược/nhã duyên đa hương sanh tị thức giả 。 云何不有二心。乃至廣說。答曰。應作是說。 vân hà bất hữu nhị tâm 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。 緣一香能生鼻識。問曰。若然者。 duyên nhất hương năng sanh tị thức 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 不能一時嗅百種香耶。答曰。或有說者。百種香能生一種香。 bất năng nhất thời khứu bách chủng hương da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bách chủng hương năng sanh nhất chủng hương 。 生於鼻識。如是說者好。如多香聚集。則嗅多香。 sanh ư tị thức 。như thị thuyết giả hảo 。như đa hương tụ tập 。tức khứu đa hương 。 生於一識。若香別異。則嗅一香。能生一識。 sanh ư nhất thức 。nhược/nhã hương biệt dị 。tức khứu nhất hương 。năng sanh nhất thức 。 味入有六種。甜酢醎辛苦澹。問曰。 vị nhập hữu lục chủng 。điềm tạc 醎tân khổ đạm 。vấn viết 。 為緣一味能生舌識。為緣多味能生舌識。 vi/vì/vị duyên nhất vị năng sanh thiệt thức 。vi/vì/vị duyên đa vị năng sanh thiệt thức 。 若緣一味能生舌識者。如今一時能嘗百味歡喜丸等。 nhược/nhã duyên nhất vị năng sanh thiệt thức giả 。như kim nhất thời năng thường bách vị hoan hỉ hoàn đẳng 。 若緣多味能生舌識者。云何不有二心。 nhược/nhã duyên đa vị năng sanh thiệt thức giả 。vân hà bất hữu nhị tâm 。 乃至廣說。答曰。應作是說。緣於一味。能生舌識。 nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。ưng tác thị thuyết 。duyên ư nhất vị 。năng sanh thiệt thức 。 問曰。若然者。不能一時嘗百味歡喜丸耶。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。bất năng nhất thời thường bách vị hoan hỉ hoàn da 。 答曰。或有說者。百味歡喜丸。能生一種味。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bách vị hoan hỉ hoàn 。năng sanh nhất chủng vị 。 生於舌識。如是說者好。如多味聚集。則嘗多味。 sanh ư thiệt thức 。như thị thuyết giả hảo 。như đa vị tụ tập 。tức thường đa vị 。 生於一識。若味別異。則嘗一味生於一識。 sanh ư nhất thức 。nhược/nhã vị biệt dị 。tức thường nhất vị sanh ư nhất thức 。 觸入有十一種。四大澁滑輕重冷飢渴。 xúc nhập hữu thập nhất chủng 。tứ đại sáp hoạt khinh trọng lãnh cơ khát 。 問曰。為緣一觸能生身識。為緣多觸能生身識。 vấn viết 。vi/vì/vị duyên nhất xúc năng sanh thân thức 。vi/vì/vị duyên đa xúc năng sanh thân thức 。 答曰。十一種觸。能生十一種身識。復有說者。 đáp viết 。thập nhất chủng xúc 。năng sanh thập nhất chủng thân thức 。phục hưũ thuyết giả 。 五觸能生一身識。如四大及滑。生一身識。 ngũ xúc năng sanh nhất thân thức 。như tứ đại cập hoạt 。sanh nhất thân thức 。 如是四大。乃至及渴。生一身識。問曰。若然者。 như thị tứ đại 。nãi chí cập khát 。sanh nhất thân thức 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何不名總緣境界。答曰。同一觸入故。 vân hà bất danh tổng duyên cảnh giới 。đáp viết 。đồng nhất xúc nhập cố 。 不名總緣境界。評曰。不應作是說。如前說者好。 bất danh tổng duyên cảnh giới 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 問曰。為嗅甞覺身中香味觸。 vấn viết 。vi/vì/vị khứu 甞giác thân trung hương vị xúc 。 不若嗅甞覺身中香味觸者。云何檀越所施。而有果報。 bất nhược/nhã khứu 甞giác thân trung hương vị xúc giả 。vân hà đàn việt sở thí 。nhi hữu quả báo 。 復云何不於一切時嗅嘗覺耶。 phục vân hà bất ư nhất thiết thời khứu thường giác da 。 若嗅嘗覺外香味觸。外香味觸。與內香味觸。無有因義。答曰。 nhược/nhã khứu thường giác ngoại hương vị xúc 。ngoại hương vị xúc 。dữ nội hương vị xúc 。vô hữu nhân nghĩa 。đáp viết 。 應作是說。能緣內香味觸。問曰。若然者。 ưng tác thị thuyết 。năng duyên nội hương vị xúc 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。 云何檀越所施。而有果報。 vân hà đàn việt sở thí 。nhi hữu quả báo 。 云何不一切時嗅嘗覺耶。答曰外香味觸。能發內香味觸。以是事故。 vân hà bất nhất thiết thời khứu thường giác da 。đáp viết ngoại hương vị xúc 。năng phát nội hương vị xúc 。dĩ thị sự cố 。 名之為食。復有說者。亦嗅嘗覺觸。內入外入。 danh chi vi/vì/vị thực/tự 。phục hưũ thuyết giả 。diệc khứu thường giác xúc 。nội nhập ngoại nhập 。 若時覺內則不知外。覺外則不知內。問曰。 nhược thời giác nội tức bất tri ngoại 。giác ngoại tức bất tri nội 。vấn viết 。 內香味觸。體無增減。云何嗅嘗覺觸。答曰。 nội hương vị xúc 。thể vô tăng giảm 。vân hà khứu thường giác xúc 。đáp viết 。 彼法雖無增減。亦為識所緣所知。 bỉ Pháp tuy vô tăng giảm 。diệc vi/vì/vị thức sở duyên sở tri 。 法入有七種。 pháp nhập hữu thất chủng 。 無作假色受想行虛空數緣滅非數緣滅。問曰。為緣一法生意入。 vô tác giả sắc thọ/thụ tưởng hạnh/hành/hàng hư không số duyên diệt phi số duyên diệt 。vấn viết 。vi/vì/vị duyên nhất pháp sanh ý nhập 。 為緣多法生意入。答曰。一法亦生。二三乃至多法亦生。 vi/vì/vị duyên đa Pháp sanh ý nhập 。đáp viết 。nhất pháp diệc sanh 。nhị tam nãi chí đa Pháp diệc sanh 。 唯除自體相應共有。餘一切法。能生意識。 duy trừ tự thể tướng ứng cọng hữu 。dư nhất thiết pháp 。năng sanh ý thức 。 曾聞菩薩六識猛利。為知幾所法名為猛利。 tằng văn Bồ Tát lục thức mãnh lợi 。vi/vì/vị tri kỷ sở Pháp danh vi mãnh lợi 。 答曰。菩薩宮邊。有阿泥盧頭舍。 đáp viết 。Bồ Tát cung biên 。hữu a nê lô đầu xá 。 舍中次第行列。然五百燈。菩薩爾時於自宮中。 xá trung thứ đệ hạnh/hành/hàng liệt 。nhiên ngũ bách đăng 。Bồ Tát nhĩ thời ư tự cung trung 。 不見彼燈及與燈焰。但見其光。知然五百燈。 bất kiến bỉ đăng cập dữ đăng diệm 。đãn kiến kỳ quang 。tri nhiên ngũ bách đăng 。 若一燈滅時。菩薩作是言。彼五百燈中。一燈已滅。 nhược/nhã nhất đăng diệt thời 。Bồ Tát tác thị ngôn 。bỉ ngũ bách đăng trung 。nhất đăng dĩ diệt 。 以是事故。言眼識猛利。阿泥盧頭舍中。 dĩ thị sự cố 。ngôn nhãn thức mãnh lợi 。a nê lô đầu xá trung 。 有五百伎女。作樂歌舞。菩薩聞聲。 hữu ngũ bách kỹ nữ 。tác lạc/nhạc ca vũ 。Bồ Tát văn thanh 。 知有五百伎女中或琴弦絕。或時睡眠不彈琴時。菩薩亦知。 tri hữu ngũ bách kỹ nữ trung hoặc cầm huyền tuyệt 。hoặc thời thụy miên bất đạn cầm thời 。Bồ Tát diệc tri 。 是名耳識猛利。菩薩宮中。常燒百種和香。 thị danh nhĩ thức mãnh lợi 。Bồ Tát cung trung 。thường thiêu bách chủng hòa hương 。 菩薩嗅之。便知是百種香。彼合香者。欲試菩薩。 Bồ Tát khứu chi 。tiện tri thị bách chủng hương 。bỉ hợp hương giả 。dục thí Bồ Tát 。 於百種中。或增或減。若燒香時。 ư bách chủng trung 。hoặc tăng hoặc giảm 。nhược/nhã thiêu hương thời 。 菩薩亦知本有百種今增爾所種減爾所種。是名鼻識猛利。 Bồ Tát diệc tri bản hữu bách chủng kim tăng nhĩ sở chủng giảm nhĩ sở chủng 。thị danh tị thức mãnh lợi 。 菩薩食時。常有百味歡喜丸。彼諸使人。 Bồ Tát thực thời 。thường hữu bách vị hoan hỉ hoàn 。bỉ chư sử nhân 。 於百味中。或增或減。菩薩即知。以是事故。 ư bách vị trung 。hoặc tăng hoặc giảm 。Bồ Tát tức tri 。dĩ thị sự cố 。 名舌識猛利。菩薩洗浴時。侍者奉劫波育(疊*毛)。 danh thiệt thức mãnh lợi 。Bồ Tát tẩy dục thời 。thị giả phụng kiếp ba dục (điệp *mao )。 菩薩觸時。即便知彼織(疊*毛)師身有熱病。以是事故。 Bồ Tát xúc thời 。tức tiện tri bỉ chức (điệp *mao )sư thân hữu nhiệt bệnh 。dĩ thị sự cố 。 名身識猛利。菩薩意根。於一切法。而無罣礙。 danh thân thức mãnh lợi 。Bồ Tát ý căn 。ư nhất thiết Pháp 。nhi vô quái ngại 。 以是事故。名意識猛利。 dĩ thị sự cố 。danh ý thức mãnh lợi 。 問曰。此六根幾到境界能知。答曰。到有二種。 vấn viết 。thử lục căn kỷ đáo cảnh giới năng tri 。đáp viết 。đáo hữu nhị chủng 。 一者取境界。二者於境界無間。 nhất giả thủ cảnh giới 。nhị giả ư cảnh giới Vô gián 。 若以取境界言之。六根盡到。若以無間言之。 nhược/nhã dĩ thủ cảnh giới ngôn chi 。lục căn tận đáo 。nhược/nhã dĩ Vô gián ngôn chi 。 則三到三不到。三到者。謂鼻舌身根。三不到者。 tức tam đáo tam bất đáo 。tam đáo giả 。vị tỳ thiệt thân căn 。tam bất đáo giả 。 謂眼耳意根。問曰。若三是不到。而能知者。 vị nhãn nhĩ ý căn 。vấn viết 。nhược/nhã tam thị bất đáo 。nhi năng tri giả 。 何故聞近聲。而不見近色。尊者和須蜜答曰。 hà cố văn cận thanh 。nhi bất kiến cận sắc 。Tôn-Giả Hòa tu mật đáp viết 。 彼界法自爾。復有說者。眼能取遠境界。 bỉ giới Pháp tự nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。nhãn năng thủ viễn cảnh giới 。 以極近故不見。問曰。耳亦是遠境界。何以聞近聲。答曰。 dĩ cực cận cố bất kiến 。vấn viết 。nhĩ diệc thị viễn cảnh giới 。hà dĩ văn cận thanh 。đáp viết 。 如以銅籌筋安闍那藥置黑瞳上。 như dĩ đồng trù cân an xà/đồ na dược trí hắc đồng thượng 。 以近故不見。若聲到耳根微塵上。亦復不聞。 dĩ cận cố bất kiến 。nhược/nhã thanh đáo nhĩ căn vi trần thượng 。diệc phục bất văn 。 尊者佛陀提婆說曰。眼因明故能見近。則冥奪於明。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。nhãn nhân minh cố năng kiến cận 。tức minh đoạt ư minh 。 是以不見。如是耳因空故聞聲。鼻因風故嗅香。 thị dĩ ất kiến 。như thị nhĩ nhân không cố văn thanh 。tỳ nhân phong cố khứu hương 。 舌因水故知味。身因地堅故覺觸。 thiệt nhân thủy cố tri vị 。thân nhân địa kiên cố giác xúc 。 意因所觀故能知法。 ý nhân sở quán cố năng tri Pháp 。 問曰。頗有一微塵作所依。一微塵為境界。 vấn viết 。pha hữu nhất vi trần tác sở y 。nhất vi trần vi/vì/vị cảnh giới 。 能生識不。答曰。無也。所以者何。此五識身。 năng sanh thức bất 。đáp viết 。vô dã 。sở dĩ giả hà 。thử ngũ thức thân 。 依有對緣有對。依積聚緣積聚。依和合緣和合。 y hữu đối duyên hữu đối 。y tích tụ duyên tích tụ 。y hòa hợp duyên hòa hợp 。 復有說者。如眼識依自分緣自分彼分。 phục hưũ thuyết giả 。như nhãn thức y tự phần duyên tự phần bỉ phần 。 耳識亦如是。意識依自分彼分。緣自分彼分。 nhĩ thức diệc như thị 。ý thức y tự phần bỉ phần 。duyên tự phần bỉ phần 。 鼻舌身識。依自分緣自分。復有說者。眼識依自界。 tỳ thiệt thân thức 。y tự phần duyên tự phần 。phục hưũ thuyết giả 。nhãn thức y tự giới 。 緣自界他界。耳識亦如是。意識依自界他界。 duyên tự giới tha giới 。nhĩ thức diệc như thị 。ý thức y tự giới tha giới 。 緣自界他界。餘三識依自界緣自界(界者三界)。 duyên tự giới tha giới 。dư tam thức y tự giới duyên tự giới (giới giả tam giới )。 復有說者。眼識依無記緣三種。耳識亦如是。 phục hưũ thuyết giả 。nhãn thức y vô kí duyên tam chủng 。nhĩ thức diệc như thị 。 意識依三種緣三種。餘三識依無記緣無記。 ý thức y tam chủng duyên tam chủng 。dư tam thức y vô kí duyên vô kí 。 復有說者。眼識依近緣近遠。耳識亦如是。 phục hưũ thuyết giả 。nhãn thức y cận duyên cận viễn 。nhĩ thức diệc như thị 。 意識依近遠緣近遠。餘三識依近緣近。所以者何。 ý thức y cận viễn duyên cận viễn 。dư tam thức y cận duyên cận 。sở dĩ giả hà 。 若三塵與三依合時。三識則生。 nhược/nhã tam trần dữ tam y hợp thời 。tam thức tức sanh 。 不合時則不生。復有說者。眼識或所依大所緣小。 bất hợp thời tức bất sanh 。phục hưũ thuyết giả 。nhãn thức hoặc sở y Đại sở duyên tiểu 。 或所依小所緣大。或所依所緣等。 hoặc sở y tiểu sở duyên Đại 。hoặc sở y sở duyên đẳng 。 所依大所緣小者。如見毛端。所依小所緣大者。如見大山。 sở y Đại sở duyên tiểu giả 。như kiến mao đoan 。sở y tiểu sở duyên Đại giả 。như kiến Đại sơn 。 所依所緣等者。如見蒲桃珠。耳識亦如是。 sở y sở duyên đẳng giả 。như kiến bồ đào châu 。nhĩ thức diệc như thị 。 意識所依。雖無大小。而所緣有大小。餘三識。 ý thức sở y 。tuy vô đại tiểu 。nhi sở duyên hữu đại tiểu 。dư tam thức 。 所依所緣等。隨香與所依等。生鼻識。 sở y sở duyên đẳng 。tùy hương dữ sở y đẳng 。sanh tị thức 。 乃至舌身識亦如是。或有色雖遠而是境界。 nãi chí thiệt thân thức diệc như thị 。hoặc hữu sắc tuy viễn nhi thị cảnh giới 。 或有色雖不遠而非境界。有色亦遠亦非境界。 hoặc hữu sắc tuy bất viễn nhi phi cảnh giới 。hữu sắc diệc viễn diệc phi cảnh giới 。 有色亦不遠亦非不境界。 hữu sắc diệc bất viễn diệc phi bất cảnh giới 。 云何有色雖遠而是境界。如四天王所居宮遠。人眼所不見。 vân hà hữu sắc tuy viễn nhi thị cảnh giới 。như Tứ Thiên Vương sở cư cung viễn 。nhân nhãn sở bất kiến 。 此非不是境界。以遠故人眼不見。 thử phi bất thị cảnh giới 。dĩ viễn cố nhân nhãn bất kiến 。 不遠亦非境界者。如梵天在此。人眼不見。亦遠亦非境界者。 bất viễn diệc phi cảnh giới giả 。như phạm thiên tại thử 。nhân nhãn bất kiến 。diệc viễn diệc phi cảnh giới giả 。 如梵天自住宮。亦不遠亦非不境界者。 như phạm thiên tự trụ/trú cung 。diệc bất viễn diệc phi bất cảnh giới giả 。 除上爾所事。尊者和須蜜說曰。色有四事。 trừ thượng nhĩ sở sự 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。sắc hữu tứ sự 。 故不見極近極遠極細障色。迦毘羅弟子。作是說。 cố bất kiến cực cận cực viễn cực tế chướng sắc 。Ca-tỳ la đệ-tử 。tác thị thuyết 。 色有八事。故不見極遠極近。根壞意不住。 sắc hữu bát sự 。cố bất kiến cực viễn cực cận 。căn hoại ý bất trụ 。 微細障為勝所瞖同故不見。問曰。 vi tế chướng vi/vì/vị thắng sở ế đồng cố bất kiến 。vấn viết 。 限根為有筋骨皮肉不耶。答曰。無也。是淨四大。 hạn căn vi/vì/vị hữu cân cốt bì nhục bất da 。đáp viết 。vô dã 。thị tịnh tứ đại 。 言有骨等者。是眼根處所。筋骨皮肉是四入。 ngôn hữu cốt đẳng giả 。thị nhãn căn xứ sở 。cân cốt bì nhục thị tứ nhập 。 謂色香味觸。 vị sắc hương vị xúc 。 諸過去者。盡不現耶。乃至廣說。問曰。 chư quá khứ giả 。tận bất hiện da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 何以作此論。答曰。優陀耶經。是此論本緣。 hà dĩ tác thử luận 。đáp viết 。Ưu-đà-da Kinh 。thị thử luận bản duyên 。 世尊共優陀耶。東方遊行。爾時世尊。著一重衣。 Thế Tôn cọng Ưu-đà-da 。Đông phương du hạnh/hành/hàng 。nhĩ thời Thế Tôn 。trước/trứ nhất trọng y 。 而自洗浴。 nhi tự tẩy dục 。 時優陀耶。給事世尊。摩拭身體。 thời Ưu-đà-da 。cấp sự Thế Tôn 。ma thức thân thể 。 優陀耶是菩薩少小親友。常為菩薩按摩調身。今見世尊。 Ưu-đà-da thị Bồ Tát thiểu tiểu thân hữu 。thường vi/vì/vị Bồ Tát án ma điều thân 。kim kiến Thế Tôn 。 光明照耀。勝菩薩時。生於尊敬歡喜之心。 quang minh chiếu diệu 。thắng Bồ Tát thời 。sanh ư tôn kính hoan hỉ chi tâm 。 白佛言。世尊。我今欲以龍喻之。偈讚歎世尊。 bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。ngã kim dục dĩ long dụ chi 。kệ tán thán Thế Tôn 。 世尊告言。隨意說之。時優陀耶便說此偈。 Thế Tôn cáo ngôn 。tùy ý thuyết chi 。thời Ưu-đà-da tiện thuyết thử kệ 。 　一切結過去　　於林離林來 　nhất thiết kết/kiết quá khứ 　　ư lâm ly lâm lai 　出欲生喜樂　　猶如山頂金 　xuất dục sanh thiện lạc 　　do như sơn đảnh/đính kim 一切結過去者。過去有二種。一世過去。 nhất thiết kết/kiết quá khứ giả 。quá khứ hữu nhị chủng 。nhất thế quá khứ 。 二巧便過去。世尊於諸結得解脫。是名結過去。 nhị xảo tiện quá khứ 。Thế Tôn ư chư kết/kiết đắc giải thoát 。thị danh kết/kiết quá khứ 。 於林離林來者。林名居家。離林來者。所謂出家。 ư lâm ly lâm lai giả 。lâm danh cư gia 。ly lâm lai giả 。sở vị xuất gia 。 於林來出家。故名於林離林來。 ư lâm lai xuất gia 。cố danh ư lâm ly lâm lai 。 出欲生喜樂者。欲有二種。一煩惱欲。二境界欲。出者。 xuất dục sanh thiện lạc giả 。dục hữu nhị chủng 。nhất phiền não dục 。nhị cảnh giới dục 。xuất giả 。 出家欲煩亂。生喜樂者。身心寂靜。 xuất gia dục phiền loạn 。sanh thiện lạc giả 。thân tâm tịch tĩnh 。 是名出欲生喜樂。猶如山頂金者。山者日出處山也。 thị danh xuất dục sanh thiện lạc 。do như sơn đảnh/đính kim giả 。sơn giả nhật xuất xứ/xử sơn dã 。 金者日也。如日在山頂出時其光明淨。 kim giả nhật dã 。như nhật tại sơn đảnh/đính xuất thời kỳ quang minh tịnh 。 世尊於諸煩惱使垢山頂。出時其光明淨。亦復如是。 Thế Tôn ư chư phiền não sử cấu sơn đảnh/đính 。xuất thời kỳ quang minh tịnh 。diệc phục như thị 。 復有說者。山者黑沙山也。金者金沙山也。 phục hưũ thuyết giả 。sơn giả hắc sa sơn dã 。kim giả kim sa sơn dã 。 若除黑沙山。則金沙山。其光明淨。世尊亦爾。 nhược/nhã trừ hắc sa sơn 。tức kim sa sơn 。kỳ quang minh tịnh 。Thế Tôn diệc nhĩ 。 除去一切煩惱使垢黑沙之山。 trừ khứ nhất thiết phiền não sử cấu hắc sa chi sơn 。 則力無畏念處大悲金沙之山。其光明淨。 tức lực vô úy niệm xứ đại bi kim sa chi sơn 。kỳ quang minh tịnh 。 是故說猶如山頂金。是名過去非不現。所以者何。 thị cố thuyết do như sơn đảnh/đính kim 。thị danh quá khứ phi bất hiện 。sở dĩ giả hà 。 如來身猶現在故。或有不現非過去者。猶如有一。 Như Lai thân do hiện tại cố 。hoặc hữu bất hiện phi quá khứ giả 。do như hữu nhất 。 若以神足。若以呪術。乃至廣說。若以神足者。 nhược/nhã dĩ thần túc 。nhược/nhã dĩ chú thuật 。nãi chí quảng thuyết 。nhược/nhã dĩ thần túc giả 。 爾時世尊入如是三昧。於梵世中。放大光明。 nhĩ thời Thế Tôn nhập như thị tam muội 。ư phạm thế trung 。phóng đại quang minh 。 普令周遍。出大音聲。令梵天王及諸梵眾。普使聞知。 phổ lệnh chu biến 。xuất Đại âm thanh 。lệnh phạm thiên vương cập chư phạm chúng 。phổ sử văn tri 。 而無見者。如尊者目連入如是三昧。 nhi vô kiến giả 。như Tôn-Giả Mục liên nhập như thị tam muội 。 能令提婆達多不見其身。問曰。此神足於誰不現。 năng lệnh Đề bà đạt đa bất kiến kỳ thân 。vấn viết 。thử thần túc ư thùy bất hiện 。 答曰。佛於一切眾生邊不現。辟支佛除佛。 đáp viết 。Phật ư nhất thiết chúng sanh biên bất hiện 。Bích Chi Phật trừ Phật 。 餘一切眾生邊不現。舍利弗除佛辟支佛。 dư nhất thiết chúng sanh biên bất hiện 。Xá-lợi-phất trừ Phật Bích Chi Phật 。 餘一切眾生邊不現。目犍連除佛辟支佛舍利弗。 dư nhất thiết chúng sanh biên bất hiện 。Mục-kiền-Liên trừ Phật Bích Chi Phật Xá-lợi-phất 。 餘一切眾生邊不現。乃至利根於鈍根邊。 dư nhất thiết chúng sanh biên bất hiện 。nãi chí lợi căn ư độn căn biên 。 能令不現。呪術者諸仙人。結如是呪。有能誦者。 năng lệnh bất hiện 。chú thuật giả chư Tiên nhân 。kết/kiết như thị chú 。hữu năng tụng giả 。 令身不現。彼神足者。於呪術邊。令身不現。 lệnh thân bất hiện 。bỉ thần túc giả 。ư chú thuật biên 。lệnh thân bất hiện 。 呪術不能於神足邊令身不現。問曰。 chú thuật bất năng ư thần túc biên lệnh thân bất hiện 。vấn viết 。 呪術還於呪術。能令身不現耶。答曰。能如善呪術者。 chú thuật hoàn ư chú thuật 。năng lệnh thân bất hiện da 。đáp viết 。năng như thiện chú thuật giả 。 於不善呪術邊。能令身不現。藥草者有如是藥草。 ư bất thiện chú thuật biên 。năng lệnh thân bất hiện 。dược thảo giả hữu như thị dược thảo 。 人若執之。令身不現。 nhân nhược/nhã chấp chi 。lệnh thân bất hiện 。 如毘舍遮鳩槃荼等呪術者。能於持藥草者邊。令身不現。持藥草者。 như tỳ xá già Cưu bàn trà đẳng chú thuật giả 。năng ư trì dược thảo giả biên 。lệnh thân bất hiện 。trì dược thảo giả 。 於呪術者邊。不能令身不現。何以故。 ư chú thuật giả biên 。bất năng lệnh thân bất hiện 。hà dĩ cố 。 呪術力能取藥草故。生得處者。如地獄生得處。 chú thuật lực năng thủ dược thảo cố 。sanh đắc xứ/xử giả 。như địa ngục sanh đắc xứ/xử 。 不能令身不現。若當能令身不現者。 bất năng lệnh thân bất hiện 。nhược/nhã đương năng lệnh thân bất hiện giả 。 乃至須臾不住地獄中受苦。復有說者。 nãi chí tu du bất tứ trụ địa ngục trung thọ khổ 。phục hưũ thuyết giả 。 雖於地獄卒邊不能令身不現。能於餘處令身不現。 tuy ư địa ngục tốt biên bất năng lệnh thân bất hiện 。năng ư dư xứ lệnh thân bất hiện 。 畜生餓鬼天。亦能令身不現。問曰。 súc sanh ngạ quỷ Thiên 。diệc năng lệnh thân bất hiện 。vấn viết 。 如是各各能於誰令身不現。答曰。或有說者。地獄還於地獄。 như thị các các năng ư thùy lệnh thân bất hiện 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。địa ngục hoàn ư địa ngục 。 令身不現。畜生於畜生地獄。能令身不現。 lệnh thân bất hiện 。súc sanh ư súc sanh địa ngục 。năng lệnh thân bất hiện 。 餓鬼能於餓鬼畜生地獄。令身不現。天於五道。 ngạ quỷ năng ư ngạ quỷ súc sanh địa ngục 。lệnh thân bất hiện 。Thiên ư ngũ đạo 。 能令身不現。評曰。應作是說。地獄能於五道。 năng lệnh thân bất hiện 。bình viết 。ưng tác thị thuyết 。địa ngục năng ư ngũ đạo 。 令身不現。乃至天能於五道。令身不現。 lệnh thân bất hiện 。nãi chí Thiên năng ư ngũ đạo 。lệnh thân bất hiện 。 所謂障隔也。是謂不現非過去。云何過去亦不現耶。 sở vị chướng cách dã 。thị vị bất hiện phi quá khứ 。vân hà quá khứ diệc bất hiện da 。 諸法生始生。乃至過去過去世攝。 chư Pháp sanh thủy sanh 。nãi chí quá khứ quá khứ thế nhiếp 。 如此盡明生法。是謂過去亦不現。云何非過去非不現。 như thử tận minh sanh pháp 。thị vị quá khứ diệc bất hiện 。vân hà phi quá khứ phi bất hiện 。 答曰。除上爾所事。 đáp viết 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 諸法第一第二第三句已稱已說已行已立名字者。 chư Pháp đệ nhất đệ nhị đệ tam cú dĩ xưng dĩ thuyết dĩ hạnh/hành/hàng dĩ lập danh tự giả 。 除諸餘法未稱未說未行未作名字者。作第四句。彼已說者。 trừ chư dư Pháp vị xưng vị thuyết vị hạnh/hành/hàng vị tác danh tự giả 。tác đệ tứ cú 。bỉ dĩ thuyết giả 。 是何等耶。答曰。所謂一切過去現在世中。 thị hà đẳng da 。đáp viết 。sở vị nhất thiết quá khứ hiện tại thế trung 。 取如來身及障隔不現者。其餘現在法。 thủ Như Lai thân cập chướng cách bất hiện giả 。kỳ dư hiện tại Pháp 。 一切未來世法。無為法在在者。作第四句。 nhất thiết vị lai thế Pháp 。vô vi/vì/vị Pháp tại tại giả 。tác đệ tứ cú 。 是謂非過去非不現。問曰。以何等故。此中不說結不現耶。 thị vị phi quá khứ phi bất hiện 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。thử trung bất thuyết kết/kiết bất hiện da 。 答曰。處處有說結是盡是滅。 đáp viết 。xứ xứ hữu thuyết kết/kiết thị tận thị diệt 。 無有處說結不現。如此四句。亦依世俗法。亦依佛經。 vô hữu xứ/xử thuyết kết/kiết bất hiện 。như thử tứ cú 。diệc y thế tục Pháp 。diệc y Phật Kinh 。 亦依世諦。亦依第一義諦。 diệc y thế đế 。diệc y đệ nhất nghĩa đế 。 諸過去者彼盡耶。乃至廣說。過去不盡者。 chư quá khứ giả bỉ tận da 。nãi chí quảng thuyết 。quá khứ bất tận giả 。 如長老優陀耶所說。廣說如上。盡不過去者。 như Trưởng-lão Ưu-đà-da sở thuyết 。quảng thuyết như thượng 。tận bất quá khứ giả 。 如世尊言。此比丘。盡地獄趣。乃至廣說。 như Thế Tôn ngôn 。thử Tỳ-kheo 。tận địa ngục thú 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。地獄畜生餓鬼。即說地獄畜生餓鬼盡。 vấn viết 。địa ngục súc sanh ngạ quỷ 。tức thuyết địa ngục súc sanh ngạ quỷ tận 。 何以復言不墮惡道惡趣耶。答曰。 hà dĩ phục ngôn bất đọa ác đạo ác thú da 。đáp viết 。 更無未曾有事。言不墮惡道者。即是盡地獄畜生餓鬼。 cánh vô vị tằng hữu sự 。ngôn bất đọa ác đạo giả 。tức thị tận địa ngục súc sanh ngạ quỷ 。 但前廣說。後是略說。文雖有異義無異也。 đãn tiền quảng thuyết 。hậu thị lược thuyết 。văn tuy hữu dị nghĩa vô dị dã 。 復有說者。前是廣說後是略說。 phục hưũ thuyết giả 。tiền thị quảng thuyết hậu thị lược thuyết 。 前說是解後說不解。復有說者。盡是地獄畜生餓鬼。 tiền thuyết thị giải hậu thuyết bất giải 。phục hưũ thuyết giả 。tận thị địa ngục súc sanh ngạ quỷ 。 如前說不墮惡道惡趣者。是黃門般吒。無形二形。 như tiền thuyết bất đọa ác đạo ác thú giả 。thị hoàng môn ba/bát trá 。vô hình nhị hình 。 所以者何。此亦是人中惡道惡趣故。復有說者。 sở dĩ giả hà 。thử diệc thị nhân trung ác đạo ác thú cố 。phục hưũ thuyết giả 。 盡地獄等。如前說不墮惡道惡趣者。 tận địa ngục đẳng 。như tiền thuyết bất đọa ác đạo ác thú giả 。 是不斷善根。所以者何。若斷善根。即是惡道惡趣故。 thị bất đoạn thiện căn 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã đoạn thiện căn 。tức thị ác đạo ác thú cố 。 如說。身壞命終。如擲真珠須。墮惡道中。 như thuyết 。thân hoại mạng chung 。như trịch trân châu tu 。đọa ác đạo trung 。 復有說者。盡地獄等。如前說不墮惡道惡趣者。 phục hưũ thuyết giả 。tận địa ngục đẳng 。như tiền thuyết bất đọa ác đạo ác thú giả 。 說十二非律儀家。所以者何。此亦是惡趣故。 thuyết thập nhị phi luật nghi gia 。sở dĩ giả hà 。thử diệc thị ác thú cố 。 復有說者。盡地獄等。 phục hưũ thuyết giả 。tận địa ngục đẳng 。 如前說不墮惡道惡趣者。說惡道惡趣因。以因說果故。如世尊言。 như tiền thuyết bất đọa ác đạo ác thú giả 。thuyết ác đạo ác thú nhân 。dĩ nhân thuyết quả cố 。như Thế Tôn ngôn 。 汝等比丘。若見有人作身口意惡業。 nhữ đẳng Tỳ-kheo 。nhược/nhã kiến hữu nhân tác thân khẩu ý ác nghiệp 。 當知是地獄趣。復有說者。盡地獄等。如前說不墮者。 đương tri thị địa ngục thú 。phục hưũ thuyết giả 。tận địa ngục đẳng 。như tiền thuyết bất đọa giả 。 說地獄趣。所以者何。不能成就善果故。 thuyết địa ngục thú 。sở dĩ giả hà 。bất năng thành tựu thiện quả cố 。 惡道者。是餓鬼趣。所以者何。於一切時。 ác đạo giả 。thị ngạ quỷ thú 。sở dĩ giả hà 。ư nhất thiết thời 。 常乏少所須故。惡趣者。是畜生趣。所以者何。有眾生。 thường phạp thiểu sở tu cố 。ác thú giả 。thị súc sanh thú 。sở dĩ giả hà 。hữu chúng sanh 。 生彼趣中。世界成時受身。 sanh bỉ thú trung 。thế giới thành thời thọ/thụ thân 。 乃至世界壞時命終。復有說者。不墮者。盡說三惡道。 nãi chí thế giới hoại thời mạng chung 。phục hưũ thuyết giả 。bất đọa giả 。tận thuyết tam ác đạo 。 如畜生餓鬼中。雖有成就善果者少。惡道者。 như súc sanh ngạ quỷ trung 。tuy hữu thành tựu thiện quả giả thiểu 。ác đạo giả 。 盡說三惡道。以人天言之。盡是惡道。惡趣者。 tận thuyết tam ác đạo 。dĩ nhân thiên ngôn chi 。tận thị ác đạo 。ác thú giả 。 亦盡說三惡道。以身心生其中故。盡地獄趣。 diệc tận thuyết tam ác đạo 。dĩ thân tâm sanh kỳ trung cố 。tận địa ngục thú 。 乃至廣說。問曰。如今地獄鑊湯獄卒等猶在。 nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。như kim địa ngục hoạch thang ngục tốt đẳng do tại 。 何以言盡。答曰。或有說者。不往不生故言盡。 hà dĩ ngôn tận 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bất vãng bất sanh cố ngôn tận 。 不往者不復往彼處。不往者不復生地獄陰界入。 bất vãng giả bất phục vãng bỉ xứ 。bất vãng giả bất phục sanh địa ngục uẩn giới nhập 。 復有說者。彼聖人不生故言盡。彼諸陰界入。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ Thánh nhân bất sanh cố ngôn tận 。bỉ chư uẩn giới nhập 。 住不生法故。復有說者。得非數緣滅故言盡。 trụ/trú bất sanh pháp cố 。phục hưũ thuyết giả 。đắc phi số duyên diệt cố ngôn tận 。 問曰。彼亦盡天趣。亦盡人趣。盡天趣者。 vấn viết 。bỉ diệc tận thiên thú 。diệc tận nhân thú 。tận thiên thú giả 。 不生無想天。盡人趣者。不生欝單越。 bất sanh vô tưởng Thiên 。tận nhân thú giả 。bất sanh uất đan việt 。 何以但言盡地獄等趣。答曰。以都盡故說盡。 hà dĩ đãn ngôn tận địa ngục đẳng thú 。đáp viết 。dĩ đô tận cố thuyết tận 。 不都盡故說不盡。過去亦盡者。諸行始生。廣說如上。 bất đô tận cố thuyết bất tận 。quá khứ diệc tận giả 。chư hạnh thủy sanh 。quảng thuyết như thượng 。 亦不過去不盡者。除上爾所事。如前廣說。 diệc bất quá khứ bất tận giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。như tiền quảng thuyết 。 已說者一切過去現世有如來身。 dĩ thuyết giả nhất thiết quá khứ hiện thế hữu Như Lai thân 。 未來世中聖人墮惡趣陰界入住。不生者餘未來現在法。 vị lai thế trung Thánh nhân đọa ác thú uẩn giới nhập trụ 。bất sanh giả dư vị lai hiện tại Pháp 。 無為法在在者。作第四句。此說世盡四句。 vô vi/vì/vị Pháp tại tại giả 。tác đệ tứ cú 。thử thuyết thế tận tứ cú 。 今當說結盡四句。 kim đương thuyết kết/kiết tận tứ cú 。 復次今當說結。結有過去不盡。乃至廣說。 phục thứ kim đương thuyết kết/kiết 。kết/kiết hữu quá khứ bất tận 。nãi chí quảng thuyết 。 結過去不盡者。諸過去結。不斷不知不滅不吐。 kết/kiết quá khứ bất tận giả 。chư quá khứ kết/kiết 。bất đoạn bất tri bất diệt bất thổ 。 不斷者不以聖道斷諸結得。 bất đoạn giả bất dĩ Thánh đạo đoạn chư kết/kiết đắc 。 不知者不證解脫得。復有說者。不斷者是斷知。 bất tri giả bất chứng giải thoát đắc 。phục hưũ thuyết giả 。bất đoạn giả thị đoạn tri 。 不知者是智知。不滅者不得數緣滅。 bất tri giả thị trí tri 。bất diệt giả bất đắc số duyên diệt 。 不吐者不斷諸結得。不證無為得。復有說者。不吐者不捨棄。 bất thổ giả bất đoạn chư kết/kiết đắc 。bất chứng vô vi/vì/vị đắc 。phục hưũ thuyết giả 。bất thổ giả bất xả khí 。 彼不斷等。復是何耶。答曰。具縛人。 bỉ bất đoạn đẳng 。phục thị hà da 。đáp viết 。cụ phược nhân 。 見道修道所斷結是也。聖人若住苦法忍時亦爾。 kiến đạo tu đạo sở đoạn kết/kiết thị dã 。Thánh nhân nhược/nhã trụ/trú khổ pháp nhẫn thời diệc nhĩ 。 苦比智生。餘有四種結。如是次第。乃至道比智生。 khổ tỉ trí sanh 。dư hữu tứ chủng kết/kiết 。như thị thứ đệ 。nãi chí đạo tỉ trí sanh 。 餘有一種見諦具足。修道所斷。隨相而說。 dư hữu nhất chủng kiến đế cụ túc 。tu đạo sở đoạn 。tùy tướng nhi thuyết 。 盡不過去者。諸結已斷已知已滅已吐。 tận bất quá khứ giả 。chư kết/kiết dĩ đoạn dĩ tri dĩ diệt dĩ thổ 。 斷者以聖道斷諸結得。已知者證解脫得。復有說者。 đoạn giả dĩ Thánh đạo đoạn chư kết/kiết đắc 。dĩ tri giả chứng giải thoát đắc 。phục hưũ thuyết giả 。 已斷者所謂斷知。乃至廣說。斷等復是何耶。 dĩ đoạn giả sở vị đoạn tri 。nãi chí quảng thuyết 。đoạn đẳng phục thị hà da 。 答曰。阿羅漢三界結使斷。乃至廣說。 đáp viết 。A-la-hán tam giới kết/kiết sử đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。 斷等復是何耶。答曰。阿羅漢三界結使斷。 đoạn đẳng phục thị hà da 。đáp viết 。A-la-hán tam giới kết/kiết sử đoạn 。 乃至欲界凡夫結使斷。應隨相說。過去亦盡者。 nãi chí dục giới phàm phu kết/kiết sử đoạn 。ưng tùy tướng thuyết 。quá khứ diệc tận giả 。 諸過去結已斷。乃至廣說。斷者以聖道斷。乃至廣說。 chư quá khứ kết/kiết dĩ đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。đoạn giả dĩ Thánh đạo đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。 不過去亦不盡者。諸未來結不斷。乃至廣說。 bất quá khứ diệc bất tận giả 。chư vị lai kết/kiết bất đoạn 。nãi chí quảng thuyết 。 諸過去盡滅耶。乃至廣說。作四句。 chư quá khứ tận diệt da 。nãi chí quảng thuyết 。tác tứ cú 。 過去不滅者。如長老優陀耶言。乃至廣說。 quá khứ bất diệt giả 。như Trưởng-lão Ưu-đà-da ngôn 。nãi chí quảng thuyết 。 是謂過去不滅。滅不過去者。當說小事。小舍言舍滅。 thị vị quá khứ bất diệt 。diệt bất quá khứ giả 。đương thuyết tiểu sự 。tiểu xá ngôn xá diệt 。 乃至廣說。此是世所傳。如東方人小舍言舍滅。 nãi chí quảng thuyết 。thử thị thế sở truyền 。như Đông phương nhân tiểu xá ngôn xá diệt 。 乃至小眼見色言眼滅。故作是說。 nãi chí tiểu nhãn kiến sắc ngôn nhãn diệt 。cố tác thị thuyết 。 頗有滅眼能見色耶。答曰。有。如此者是也。 pha hữu diệt nhãn năng kiến sắc da 。đáp viết 。hữu 。như thử giả thị dã 。 是名滅不過去。過去亦滅者。諸行生始生。廣說如上。 thị danh diệt bất quá khứ 。quá khứ diệc diệt giả 。chư hạnh sanh thủy sanh 。quảng thuyết như thượng 。 不過去亦不滅者。除上爾所事。廣說如上。 bất quá khứ diệc bất diệt giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。quảng thuyết như thượng 。 已說者是何。一切過去法。現在有佛身及小滅。 dĩ thuyết giả thị hà 。nhất thiết quá khứ Pháp 。hiện tại hữu Phật thân cập tiểu diệt 。 餘現在法未來世及無為法在在者。作第四句。 dư hiện tại Pháp vị lai thế cập vô vi/vì/vị Pháp tại tại giả 。tác đệ tứ cú 。 復次今當說結。乃至廣說。前四句明世滅。 phục thứ kim đương thuyết kết/kiết 。nãi chí quảng thuyết 。tiền tứ cú minh thế diệt 。 今四句明數緣滅結。或過去不滅。乃至作四句。 kim tứ cú minh số duyên diệt kết/kiết 。hoặc quá khứ bất diệt 。nãi chí tác tứ cú 。 廣說如上。問曰。以何等故。但說結不說結法。 quảng thuyết như thượng 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。đãn thuyết kết/kiết bất thuyết kết/kiết Pháp 。 答曰。或有說者。作結者意欲爾。乃至結說。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。tác kết/kiết giả ý dục nhĩ 。nãi chí kết/kiết thuyết 。 復有說者。若說結當知亦說結法。所以者何。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã thuyết kết/kiết đương tri diệc thuyết kết/kiết Pháp 。sở dĩ giả hà 。 同一對治斷故。復有說者。若緣結法。 đồng nhất đối trì đoạn cố 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã duyên kết/kiết Pháp 。 皆為結故。復有說者。結一向染污故說。 giai vi/vì/vị kết/kiết cố 。phục hưũ thuyết giả 。kết/kiết nhất hướng nhiễm ô cố thuyết 。 結法染污不染污故不說。復有說者。若與聖道相妨者說。 kết/kiết Pháp nhiễm ô bất nhiễm ô cố bất thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã dữ Thánh đạo tướng phương giả thuyết 。 善有漏不隱沒無記法。不與聖道相妨。 thiện hữu lậu bất ẩn một vô kí pháp 。bất dữ Thánh đạo tướng phương 。 所以者何。善有漏法。於道有出有入。 sở dĩ giả hà 。thiện hữu lậu pháp 。ư đạo hữu xuất hữu nhập 。 於定亦有出有入。不隱沒無記。與聖道作所依。 ư định diệc hữu xuất hữu nhập 。bất ẩn một vô kí 。dữ Thánh đạo tác sở y 。 煩惱與聖道相妨。所以應斷。若斷煩惱。 phiền não dữ Thánh đạo tướng phương 。sở dĩ ưng đoạn 。nhược/nhã đoạn phiền não 。 彼法亦斷以同對治斷故。譬如燈明。不與炷油器相妨。 bỉ Pháp diệc đoạn dĩ đồng đối trì đoạn cố 。thí như đăng minh 。bất dữ chú du khí tướng phương 。 唯與闇相妨。欲壞闇故。燒炷盡油熱器。 duy dữ ám tướng phương 。dục hoại ám cố 。thiêu chú tận du nhiệt khí 。 如是有漏善法。不與無漏道相妨猶如燈炷油。 như thị hữu lậu thiện pháp 。bất dữ vô lậu đạo tướng phương do như đăng chú du 。 不隱沒無記法。不與無漏道相妨如器。 bất ẩn một vô kí pháp 。bất dữ vô lậu đạo tướng phương như khí 。 是以說結不說結法。如王不與自國自軍相妨。 thị dĩ thuyết kết/kiết bất thuyết kết/kiết Pháp 。như Vương bất dữ tự quốc tự quân tướng phương 。 與他國他軍相妨。為壞他軍故。亦少自損國。少自壞軍。 dữ tha quốc tha quân tướng phương 。vi/vì/vị hoại tha quân cố 。diệc thiểu tự tổn quốc 。thiểu tự hoại quân 。 如有漏善法。不與無漏道相妨。猶如自軍。 như hữu lậu thiện pháp 。bất dữ vô lậu đạo tướng phương 。do như tự quân 。 不隱沒無記法。猶如自國。如是若說斷結。 bất ẩn một vô kí pháp 。do như tự quốc 。như thị nhược/nhã thuyết đoạn kết 。 當知結法亦斷。復有說者。若斷害煩惱。 đương tri kết/kiết Pháp diệc đoạn 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã đoạn hại phiền não 。 亦斷害生死。以是故說結不說結法。如結結法。 diệc đoạn hại sanh tử 。dĩ thị cố thuyết kết/kiết bất thuyết kết/kiết Pháp 。như kết/kiết kết/kiết Pháp 。 受受法使使法垢垢法纏纏法亦如是。 thọ/thụ thọ/thụ Pháp sử sử Pháp cấu cấu Pháp triền triền Pháp diệc như thị 。 若苦生疑。乃至廣說。問曰。何故作此論。 nhược/nhã khổ sanh nghi 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。 答曰。此是佛經。如經說。有事論婆羅門。 đáp viết 。thử thị Phật Kinh 。như Kinh thuyết 。hữu sự luận Bà-la-môn 。 往詣佛所。作如是問。沙門瞿曇。甚為希有。 vãng nghệ Phật sở 。tác như thị vấn 。sa môn Cồ đàm 。thậm vi/vì/vị hy hữu 。 是疑難度。非是易度。佛語婆羅門。如是。 thị nghi nạn/nan độ 。phi thị dịch độ 。Phật ngữ Bà-la-môn 。như thị 。 如是甚為希有。是疑難度。非是易度。婆羅門於意云何。 như thị thậm vi/vì/vị hy hữu 。thị nghi nạn/nan độ 。phi thị dịch độ 。Bà-la-môn ư ý vân hà 。 古昔諸婆羅門。作韋陀者。造呪術者。 cổ tích chư Bà-la-môn 。tác vi đà giả 。tạo chú thuật giả 。 一名阿吒駒。二名傍摩駒。三名傍摩提婆。 nhất danh a trá câu 。nhị danh bàng ma câu 。tam danh bàng ma đề Bà 。 四名毘婆蜜哆。五名闍婆阿尼。六名阿祈羅。 tứ danh Tì Bà mật sỉ 。ngũ danh xà/đồ Bà a ni 。lục danh a kì La 。 七名婆羅池殊。八名婆私吒。九名迦葉。十名毘浮。 thất danh Bà la trì thù 。bát danh Bà-tư-trá 。cửu danh Ca-diếp 。thập danh Tì phù 。 如是等皆不斷疑心。而便命終。 như thị đẳng giai bất đoạn nghi tâm 。nhi tiện mạng chung 。 婆羅門以是因緣故。當知疑心難斷難度。佛經說疑。 Bà-la-môn dĩ thị nhân duyên cố 。đương tri nghi tâm nạn/nan đoạn nạn/nan độ 。Phật Kinh thuyết nghi 。 不廣分別。佛經是此論根本因緣。彼中未說者。 bất quảng phân biệt 。Phật Kinh thị thử luận căn bản nhân duyên 。bỉ trung vị thuyết giả 。 今當盡說。故作此論。若苦生疑。乃至廣說。 kim đương tận thuyết 。cố tác thử luận 。nhược/nhã khổ sanh nghi 。nãi chí quảng thuyết 。 此是甚深微細。難可顯現。若緣此苦如是之間。 thử thị thậm thâm vi tế 。nạn/nan khả hiển hiện 。nhược/nhã duyên thử khổ như thị chi gian 。 多心已過。以是事故。尊者迦旃延子。說苦法忍生。 đa tâm dĩ quá/qua 。dĩ thị sự cố 。Tôn-Giả Ca-chiên-diên tử 。thuyết khổ pháp nhẫn sanh 。 乃至道比智生。於其中間。有六十剎那現。 nãi chí đạo tỉ trí sanh 。ư kỳ trung gian 。hữu lục thập sát-na hiện 。 其性速疾有苦邪。是一意無苦邪。 kỳ tánh tốc tật hữu khổ tà 。thị nhất ý vô khổ tà 。 是二意彼邪字者。以成疑義。所以者何。若無邪字者。 thị nhị ý bỉ tà tự giả 。dĩ thành nghi nghĩa 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã vô tà tự giả 。 有苦是正見。無苦是邪見。如是以邪字成。 hữu khổ thị chánh kiến 。vô khổ thị tà kiến 。như thị dĩ tà tự thành 。 於苦疑亦應以邪字。乃至成於道疑。 ư khổ nghi diệc ưng dĩ tà tự 。nãi chí thành ư đạo nghi 。 如此八心。是最少者。若緣諦生疑。亦有多心。 như thử bát tâm 。thị tối thiểu giả 。nhược/nhã duyên đế sanh nghi 。diệc hữu đa tâm 。 頗有一意。是疑非疑。乃至廣說。問曰。何以作此論。 pha hữu nhất ý 。thị nghi phi nghi 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。 為以自體。為以境界。若以自體者。 vi/vì/vị dĩ tự thể 。vi/vì/vị dĩ cảnh giới 。nhược/nhã dĩ tự thể giả 。 疑心相應法。猶豫是疑。慧是非疑。若以境界者。 nghi tâm tướng ứng Pháp 。do dự thị nghi 。tuệ thị phi nghi 。nhược/nhã dĩ cảnh giới giả 。 一切凡夫。於如來身疑。一切聖於如來身不疑。 nhất thiết phàm phu 。ư Như Lai thân nghi 。nhất thiết Thánh ư Như Lai thân bất nghi 。 若作是說。頗有一意。是疑非疑。何以答言無。 nhược/nhã tác thị thuyết 。pha hữu nhất ý 。thị nghi phi nghi 。hà dĩ đáp ngôn vô 。 答曰。所問者。頗有一意。是疑非疑。是疑者。 đáp viết 。sở vấn giả 。pha hữu nhất ý 。thị nghi phi nghi 。thị nghi giả 。 一意猶豫。亦是決定邪。非疑者。一意決定。 nhất ý do dự 。diệc thị quyết định tà 。phi nghi giả 。nhất ý quyết định 。 亦是猶豫邪。是故答曰無邪。 diệc thị do dự tà 。thị cố đáp viết vô tà 。 是苦邪此心是疑是苦。此心非疑。是正見無苦邪。 thị khổ tà thử tâm thị nghi thị khổ 。thử tâm phi nghi 。thị chánh kiến vô khổ tà 。 此心是疑無苦此心非疑是邪見。如是有四正見。 thử tâm thị nghi vô khổ thử tâm phi nghi thị tà kiến 。như thị hữu tứ chánh kiến 。 有四邪見。有八疑。問曰。此八疑心。 hữu tứ tà kiến 。hữu bát nghi 。vấn viết 。thử bát nghi tâm 。 幾能生正決定。幾能生邪決定。答曰。四能生正決定。 kỷ năng sanh chánh quyết định 。kỷ năng sanh tà quyết định 。đáp viết 。tứ năng sanh chánh quyết định 。 四能生邪決定。問曰。何等人疑。能生正決定。 tứ năng sanh tà quyết định 。vấn viết 。hà đẳng nhân nghi 。năng sanh chánh quyết định 。 何等人疑。能生邪決定。答曰。有人憙親近善知識。 hà đẳng nhân nghi 。năng sanh tà quyết định 。đáp viết 。hữu nhân hỉ thân cận thiện tri thức 。 樂聽聞法。有人不憙親近善知識。不樂聞法。 lạc/nhạc thính văn Pháp 。hữu nhân bất hỉ thân cận thiện tri thức 。bất lạc/nhạc văn Pháp 。 若人憙親近善知識。樂聽聞法者。如此人疑。 nhược/nhã nhân hỉ thân cận thiện tri thức 。lạc/nhạc thính văn Pháp giả 。như thử nhân nghi 。 能生正決定。 năng sanh chánh quyết định 。 有人不憙親近善知識不樂聞法者。如此人疑。能生邪決定。復有說者。 hữu nhân bất hỉ thân cận thiện tri thức bất lạc/nhạc văn Pháp giả 。như thử nhân nghi 。năng sanh tà quyết định 。phục hưũ thuyết giả 。 有人多與內道人共住。有人多與外道人共住。 hữu nhân đa dữ nội đạo nhân cộng trụ 。hữu nhân đa dữ ngoại đạo nhân cộng trụ 。 若多與內道人共住者。如此人疑能生正決定。 nhược/nhã đa dữ nội đạo nhân cộng trụ giả 。như thử nhân nghi năng sanh chánh quyết định 。 若多與外道人共住者。如此人疑。 nhược/nhã đa dữ ngoại đạo nhân cộng trụ giả 。như thử nhân nghi 。 能生邪決定。復有說者。有人多好習內道經。 năng sanh tà quyết định 。phục hưũ thuyết giả 。hữu nhân đa hảo tập nội đạo Kinh 。 有人多好習外書。若好習內道經者。如是人疑。 hữu nhân đa hảo tập ngoại thư 。nhược/nhã hảo tập nội đạo Kinh giả 。như thị nhân nghi 。 能生正決定若好習外書者。如此人疑。 năng sanh chánh quyết định nhược/nhã hảo tập ngoại thư giả 。như thử nhân nghi 。 能生邪決定。 năng sanh tà quyết định 。 有三種冥身。所謂於過去世疑猶豫。 hữu tam chủng minh thân 。sở vị ư quá khứ thế nghi do dự 。 現在未來亦如是。問曰。如疑性。非是無明。 hiện tại vị lai diệc như thị 。vấn viết 。như nghi tánh 。phi thị vô minh 。 何以說是冥身。答曰。與無明相似故。 hà dĩ thuyết thị minh thân 。đáp viết 。dữ vô minh tương tự cố 。 無有法非無明而與無明相似如疑者。是故說疑是冥身。 vô hữu Pháp phi vô minh nhi dữ vô minh tương tự như nghi giả 。thị cố thuyết nghi thị minh thân 。 復有說者。冥是無明。彼疑是其處所。是其舍宅。 phục hưũ thuyết giả 。minh thị vô minh 。bỉ nghi thị kỳ xứ sở 。thị kỳ xá trạch 。 復有說者。疑是住處故。所以者何。若身中有疑。 phục hưũ thuyết giả 。nghi thị trụ xứ cố 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thân trung hữu nghi 。 必有無明。如世人言。以親他故言。 tất hữu vô minh 。như thế nhân ngôn 。dĩ thân tha cố ngôn 。 汝即是我身。復有說者。同是一法。所以者何。 nhữ tức thị ngã thân 。phục hưũ thuyết giả 。đồng thị nhất pháp 。sở dĩ giả hà 。 俱是不決定故。問曰。以何等故。 câu thị bất quyết định cố 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 世尊說緣世生疑是冥身。不說緣無為是冥身耶。答曰。或有說者。 Thế Tôn thuyết duyên thế sanh nghi thị minh thân 。bất thuyết duyên vô vi/vì/vị thị minh thân da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 世是麁法。現可了知。 thế thị thô Pháp 。hiện khả liễu tri 。 若於世脫失諸聖說是冥身。無為法微細。不可現得了知。 nhược/nhã ư thế thoát thất chư Thánh thuyết thị minh thân 。vô vi/vì/vị Pháp vi tế 。bất khả hiện đắc liễu tri 。 是故諸聖不說是冥身。如人晝行脫失。為世人所呵笑。 thị cố chư Thánh bất thuyết thị minh thân 。như nhân trú hạnh/hành/hàng thoát thất 。vi/vì/vị thế nhân sở ha tiếu 。 如人夜行脫失。則不為世所呵笑。彼亦如是。 như nhân dạ hạnh/hành/hàng thoát thất 。tức bất vi/vì/vị thế sở ha tiếu 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。為諸外道故。緣世生疑。說是冥身。 phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị chư ngoại đạo cố 。duyên thế sanh nghi 。thuyết thị minh thân 。 諸外道偏愚於世。我曾在過去世不。 chư ngoại đạo Thiên ngu ư thế 。ngã tằng tại quá khứ thế bất 。 乃至廣說。是故說疑世是冥身。復有說者。 nãi chí quảng thuyết 。thị cố thuyết nghi thế thị minh thân 。phục hưũ thuyết giả 。 疑心多緣世生少緣無為生。復有說者。世乃至小兒。 nghi tâm đa duyên thế sanh thiểu duyên vô vi/vì/vị sanh 。phục hưũ thuyết giả 。thế nãi chí tiểu nhi 。 猶於中愚。所謂去來今事。以如是等現事故。 do ư trung ngu 。sở vị khứ lai kim sự 。dĩ như thị đẳng hiện sự cố 。 世尊說疑世心是冥身。涅槃是非根法。 Thế Tôn thuyết nghi thế tâm thị minh thân 。Niết-Bàn thị phi căn Pháp 。 甚深微細覺性。乃能了知。是故疑此法者。不說冥身。 thậm thâm vi tế giác tánh 。nãi năng liễu tri 。thị cố nghi thử pháp giả 。bất thuyết minh thân 。 如經說。佛告比丘。以五事故令心弊惡。 như Kinh thuyết 。Phật cáo Tỳ-kheo 。dĩ ngũ sự cố lệnh tâm tệ ác 。 云何為五。所謂有人。於如來所。而生疑心。 vân hà vi ngũ 。sở vị hữu nhân 。ư Như Lai sở 。nhi sanh nghi tâm 。 不解不觀不信。是名於如來所不斷心弊惡。 bất giải bất quán bất tín 。thị danh ư Như Lai sở bất đoạn tâm tệ ác 。 於法於戒於教亦如是。佛所讚歎。智人所識。 ư Pháp ư giới ư giáo diệc như thị 。Phật sở tán thán 。trí nhân sở thức 。 修梵行者。常以麁言。譏刺毀訾觸惱。無恭敬心。 tu phạm hạnh giả 。thường dĩ thô ngôn 。ky thứ hủy tí xúc não 。vô cung kính tâm 。 是名於梵行者不斷心弊惡。問曰。 thị danh ư phạm hạnh giả bất đoạn tâm tệ ác 。vấn viết 。 此心弊惡體性是何。答曰。此心弊惡有二分。 thử tâm tệ ác thể tánh thị hà 。đáp viết 。thử tâm tệ ác hữu nhị phần 。 所謂疑與瞋恚。四是疑分一是瞋恚。問曰。瞋恚是弊惡。 sở vị nghi dữ sân khuể 。tứ thị nghi phần nhất thị sân khuể 。vấn viết 。sân khuể thị tệ ác 。 是事可爾。所以者何。如說云何瞋恚結。答曰。 thị sự khả nhĩ 。sở dĩ giả hà 。như thuyết vân hà sân khuể kết/kiết 。đáp viết 。 若心生害。心生弊惡。心生瞋恚。是名瞋恚結。 nhược/nhã tâm sanh hại 。tâm sanh tệ ác 。tâm sanh sân khuể 。thị danh sân khuể kết/kiết 。 如疑心性非瞋恚。何以說是弊惡。答曰。 như nghi tâm tánh phi sân khuể 。hà dĩ thuyết thị tệ ác 。đáp viết 。 或有說者。無有法性非瞋恚。 hoặc hữu thuyết giả 。vô hữu pháp tánh phi sân khuể 。 而與瞋恚相似如疑心者。如所說疑隱弊心。令心堅(革*卬)弊惡。 nhi dữ sân khuể tương tự như nghi tâm giả 。như sở thuyết nghi ẩn tệ tâm 。lệnh tâm kiên (cách *ngang )tệ ác 。 猶如良田不種植時堅(革*卬)弊惡。彼亦如是。 do như lương điền bất chủng thực thời kiên (cách *ngang )tệ ác 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。疑隱弊心時。尚不能生邪決定。況正決定。 phục hưũ thuyết giả 。nghi ẩn tệ tâm thời 。thượng bất năng sanh tà quyết định 。huống chánh quyết định 。 如田弊惡。猶不生草。何況苗稼。復有說者。 như điền tệ ác 。do bất sanh thảo 。hà huống 苗giá 。phục hưũ thuyết giả 。 瞋恚令自身弊惡。疑心能令自身弊惡。 sân khuể lệnh tự thân tệ ác 。nghi tâm năng lệnh tự thân tệ ác 。 亦復如是。如田弊惡人所棄捨。所生稗(禾*秀)。 diệc phục như thị 。như điền tệ ác nhân sở khí xả 。sở sanh bại (hòa *tú )。 猶不任用。何況粳糧。如是疑結。令眾生生心弊惡。 do bất nhâm dụng 。hà huống canh lương 。như thị nghi kết 。lệnh chúng sanh sanh tâm tệ ác 。 猶不能生於邪決定。況正決定。復有說者。 do bất năng sanh ư tà quyết định 。huống chánh quyết định 。phục hưũ thuyết giả 。 同行相對故。同行者俱行愁慼。行相對者。 đồng hành tướng đối cố 。đồng hành giả câu hạnh/hành/hàng sầu Thích 。hành tướng đối giả 。 同與欣踊行相對。問曰。以何等故。於佛生疑。 đồng dữ hân dũng/dõng hành tướng đối 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。ư Phật sanh nghi 。 說是弊惡。於僧非邪。答曰。佛無過失之行。 thuyết thị tệ ác 。ư tăng phi tà 。đáp viết 。Phật vô quá thất chi hạnh/hành/hàng 。 若於佛生疑。此疑無過而起。 nhược/nhã ư Phật sanh nghi 。thử nghi vô quá nhi khởi 。 僧少有過失之行可見。若於僧生疑。此疑因過而起。以是事故。 tăng thiểu hữu quá thất chi hạnh/hành/hàng khả kiến 。nhược/nhã ư tăng sanh nghi 。thử nghi nhân quá/qua nhi khởi 。dĩ thị sự cố 。 因佛生疑名為弊惡。因僧生疑不名弊惡。 nhân Phật sanh nghi danh vi tệ ác 。nhân tăng sanh nghi bất danh tệ ác 。 復有說者。一向無過故。佛世尊乃至無有少過。 phục hưũ thuyết giả 。nhất hướng vô quá cố 。Phật Thế tôn nãi chí vô hữu thiểu quá/qua 。 若於佛生疑。此疑無過而起。 nhược/nhã ư Phật sanh nghi 。thử nghi vô quá nhi khởi 。 眾僧少不隨順事可見故。若於僧生疑。因過而起。以是事故。 chúng tăng thiểu bất tùy thuận sự khả kiến cố 。nhược/nhã ư tăng sanh nghi 。nhân quá/qua nhi khởi 。dĩ thị sự cố 。 因佛生疑名為弊惡。因僧生疑不名弊惡。 nhân Phật sanh nghi danh vi tệ ác 。nhân tăng sanh nghi bất danh tệ ác 。 如佛生疑。法戒教亦如是。問曰。以何等故。 như Phật sanh nghi 。pháp giới giáo diệc như thị 。vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。 於僧生恚名為弊惡。於佛非耶。答曰。若佛生恚。 ư tăng sanh nhuế/khuể danh vi tệ ác 。ư Phật phi da 。đáp viết 。nhược/nhã Phật sanh nhuế/khuể 。 此心偏重。以偏重故。更立重名。名為橫惡。 thử tâm Thiên trọng 。dĩ Thiên trọng cố 。cánh lập trọng danh 。danh vi hoạnh ác 。 阿毘曇毘婆沙論卷第八 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ bát ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:21:50 2008 ============================================================